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中国乡村治理中的“私法”研究

来源 : 互联网
作者 : 118期刊网
发布时间 : 2019-02-01 02:48:00

摘要:中国农村村民自治制度已实施多年,中国法制现代化程度也有了很大提高。然而,在许多农村地区,仍然存在一种传统遗留下来的“民间法”。它与农村人口打交道。对纠纷的关系和规制仍有一些积极影响,但在很多情况下,其负面影响与现代法律制度相冲突。要构建和谐的农村和现代农村,必须解决“私法”与现代法律制度的冲突,转变和引导“私法”,以适应现代法制的精神。

关键词:农村治理,“民法”,现代法律制度,冲突,转型与引导


但是,中国的传统文化价值观在农村具有强大的生命力。在现在的村庄里,也有民间权威在中国文化传统中表达,如宗法家族,礼仪,习惯等,村民和政府的丰富物质条件得到启发,这些传统更加繁荣富裕。改革开放前。我在乡下长大,听到村里发生了很多事情。我发现传统的乡镇规定比村委会或乡政府更有声望处理纠纷或要求村民捐款。在发生争议时尽量避免诉讼,通常是通过第三方声望的干预,并私下解决。在许多事件中,乡镇法规确实起到了很大的作用,效率高,成本低。最重要的是用村民的话说:“双方都不会脸红。”但是,乡镇的规定在很多方面仍然相对无知,甚至是非法的。这不利于民主自治地方的建设,也不利于保护人权。


本文的目的是分析民俗的作用和缺陷,如传统的宗法,仪式风俗,习惯,宗教信仰,现代法律制度的偏差和冲突,以及如何进行。规范并指导它发挥积极作用,从而为农村治理研究提供一些思路。


一,“民间法”的定义


“民间法”概念的代表性观点主要是朱苏犁的“地方资源论”,梁治平的“知识传统论”和郑永流的“行为规则论”。


刘佐祥先生针对“民间法”的各种概念,撰写了“传统”私法“ - 对法律社会学视角的研究”。他说,“民间法”不具有科学性和规范性。名称和概念简洁地表达了人们想要表达的内容,并成为学术交流,交流和学术表达的“便利”。它有一个参考和一个对应物,被称为“国家法律”。民间法对应于国家法律,似乎是一组天然的合成,自然对应物。它将是大多数非国家社会规范(政策除外)的阵容,除了国家法规之外,还可以用来规范,规范和约束人们的行为。社会规范的强大而壮观的组合。他指出,“民法”,简而言之,是民间社会的规范;总之,民风,风俗,道德,规则,礼仪。


本文的“民间法”观点采用刘作祥先生的观点,“民间法”,广义上讲,民间社会规范;总之,民风,风俗,道德,体质,礼仪。

二。 “民法”的价值与缺陷


(1)“民法”的价值


我们知道“法律是有限的,人员是无限的”。社会发展迅速,立法过程繁琐而长期。对所有事情都不可能制定法律规定。而且,并非一切都受法律管制。它的工作原理是道德和宗教。 “民法”的存在也有其合理性和积极作用。它可以弥补法律的不足。如果法律没有规定,可以由“民法”执行,而法律资源稀缺的地方只能通过“民法”解决争议。


中国幅员辽阔,政治经济发展很不平衡。在一些发达的地方,人们的思想已经变得非常现代化,法律制度深深植根于人们的心中。在落后地区,没有必要说这个概念,即使它有法律资源,也可能不实用。在中间使用。因此,在这样的国情下,单纯依靠统一的法律来规范社会关系似乎是不现实的。 “民法”在法律资源不足或法律不健全的地方,可以起到调节社会关系的作用,有利于构建和谐社会。


(2)“民间法”的缺陷


我们不仅看到了古装剧中村民的落后和无知,而且实际上,今天仍有很多地方存在。最典型的例子是,当通奸犯有通奸罪时,有必要拉猪笼。这种惩罚当然太重了。在现代,经常发生的事情是,当有人违反乡镇规则时,村民将惩罚甚至私下杀害罪犯。


与现代法律制度相比,它还存在以下缺陷:


1.适用范围有限


基本上,“民间法”是非常区域性的。所谓的“五个不同的村庄,十个不同的习俗”,每个村都有自己的规则,每个民族都有自己的父权法,特别是在南方,山区和村庄。不方便,信息不会传播,但它是非常不同的。由于各自的规则是在相应的小组内实现的,因此组内外的人自然不会使用这些规则,例如“局外人,内部人员”。


“民间法”是无形的,不成文的


大多数“民间法”都不是写的。它基本上是通过言语或行动传播的,并不能保证具有强制力。因此,在社会的发展中,即使有人犯下国家法律,也可能被误传。在那之后,没有办法惩罚它。


三。陛下村“民间法”与现代法制的冲突


村里有两个主要的姓氏,李和宝。同一个村庄的同一个家庭成员都是亲戚,所有这些都是由祖先培育的。李姓分为四个房间。在这里定居的祖先有四间卧室的妻子,他们的后代属于房子。每个房间的人与人之间的关系比较接近,如婚姻,分娩,葬礼等,同房必须去喝酒,每个房间都会关系到整个李氏族,如清明牺牲祖先,修复家谱等。李氏族的宗族活动相对繁荣。 2008年,仪式在Luzi举行,非常盛大。清明节墓每年举行一次。这是由每个房间完成的。完成后,该家庭将被禁止。这家人会去吃饭。之后,他们将来剧团唱两天。每次在家的人都去世了,同一个房间必须去帮忙,然后在寺庙里会有一个盛宴。对于这些仪式,你无法保存,你必须付钱。李氏家族似乎没有家庭规则,可能会落后。李的家谱保存完好。到目前为止,已有十八代人。光谱的礼节和规则仍然更加复杂和庄严。举行类似的仪式时,其他一切都必须让步。很明显,当仪式团队穿越高速公路或占领道路进行仪式时,道路上的所有车辆必须停下来等待。

清朝皇帝清明始于2008年的里夏村后,李某的三室管理人员带领一群人到同村的一个村姓家中讨论。情况就是这样。这个家庭的姓氏住在山脚下。他家后面还有一些空地。所以他在开放空间建了一个小房间,最初在开放空间里有一个李的三居室祖先。坟墓建成后,坟墓只留下了小房子角落里的墓碑。 (在建筑物建成之前,坟墓已经是平坦的。只留下了墓碑。)李认为这是非常不尊重的。这是对其他人的祖先坟墓的不尊重。三人一组到达那里之后,姓氏的主人出来谈判。在一群人在那里讨论之后,这三个房子认为他们没有要求拆毁房屋,但至少在坟墓的墙上拆除它并为坟墓留下一些空间。最后谈判的结果是包裹的姓氏与墓碑隔离,半径为一米。没有人被允许走动,这个地方不允许走天花板。它必须在天空中看到。


在玉霞村村民的心中,如果女儿结婚,她就不能回家继承父母的遗产。她女儿结婚时给予的嫁妆被视为遗产。在那之后,其余的都是儿子。回来打架吧。当父母年老时,如果他们有儿子,他们就会住在女儿的家里。它被认为是非常糟糕的。女儿没有义务养老人。充其量,他们正在为父母买东西。这违反了中国宪法,民法,婚姻法和继承法规定的财产继承权。

在夏峡村村务公共部门,我看到了永嘉县政府关于实施加强县域管理失误的通知。有几项法规禁止在某些重要街道上丧失活动。高速公路,广场,学校,街道,居民区等公共设施应当举行葬礼活动;严禁悼念和分散鲜花和纸币;严禁排放烟花爆竹,吹奏乐器;严禁埋葬葬礼和灰烬,埋葬它们。如果教育拒绝纠正,将依法执行。村里的实际情况是村民的葬礼,特别是最后一个村民的葬礼上所有列出的文章都被侵犯了。现在村里的所有葬礼都是埋葬和埋葬。在村里,你经常可以看到有人在山上修建一个坟墓。在村民的眼中,修坟墓与建房一样重要。如果这件事做得不好,就会被人鄙视,人们会低头。如果葬礼不热,他人会嘲笑它。葬礼必须至少进行三天。高音扬声器越高越好,宴会应该吃几天。这成为村里的共识。



以上只是该村发生的一小部分。我们看到这些例子中的违法案件相对较轻,表明在现代化进程中,农村文化中无知和严重违反法律精神的行为逐渐消失,中国的法律观念也逐渐体现出来。深入农村人民的心中。然而,陛下村是浙江东部经济发展程度较高的现代化国家。中国有许多偏远和欠发达地区。我们可以想象他们使用更多或全部的“民间法”来解决问题。有些习俗仍然非常无知甚至严重违法。


四强。解决“民间法”与现代法律制度冲突的对策


面对“民法”与现代法律制度之间的冲突,我们必须首先澄清一个信念,即我们要实现的最终目标是使法律制度现代化。 “私法”的缺点,如支持不足,身份依赖性强,区域和工业性强,从长远来看,不能成为国家的长期制度。它不能成为维护社会秩序和稳定的长期工具。


(1)加强农村法律教育


中国农村的法律普及率很低。在村民的心中,基本上没有法律概念。在夏霞村,除了去政府部门或交通违法行为外,基本上没有使用法律,人们对法律不了解。通过法律教育,农村人民可以理解法律在维护正义和惩治邪恶方面的作用。了解法律可以有效地保护自己的利益和正义,普通人自然会愿意选择合法武器。与此同时,让他们明白,虽然现代法律社会中的一些“民法”行为是维护正义,但它们违反了法律,也受到法律制裁。

(2)加大对农村法律资源的投入


中国农村人民喜欢选择“民法”来解决问题,而不是依法解决问题,很大程度上是因为农村的法律资源非常稀缺,而且有很多地方,尤其是偏远地区。法律资源的稀缺导致普通人只能通过“民法”渠道使用正义。当获得法律资源相对简单时,当然会有更多人选择法律。


(3)加强精神文明建设,坚决打击消除封建迷信


打破迷信是当前文化建设的重要任务。为此,要大力加强精神文明建设,努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,从根本上消除封建迷信的土壤。在该国,我认为有必要组织更多的健康科学活动。活动太多了,人们自然会减少封建迷信活动。中国法律规定允许宗教信仰,但必须坚决打击这些封建迷信。特别是那些使用迷信收钱甚至伤害他人的人必须受到法律的严厉惩罚。


(4)加强政府政策的实施


中国政府的政策执法力度普遍较低。在所谓的具有中国特色的政策下有对策。在村里,“关于有效加强县域管理失误的通知”,在村民看来,其声望无疑是非常低的,几乎没有人服从。普通人明白这只是一个口号,他们怎么能遵循呢?因此,无论政府采取何种政策,都必须严格执行。通过这种方式,可以在普通人的眼中建立声望。面对“民法”,法律更为强大。


(5)“民法”的正面合法化

论文排版

马克思说,一切都是矛盾的统一,无论好坏。 “民间法”也缺乏积极的一部分。从上面,我们还分析了民间法的价值。 “民间法”中的一些积极内容可以通过当地立法进行改革和确立。这不仅可以指导“民法”的作用,还可以逐步将其纳入现代法律体系。使其成为法律的一部分。同时,通过这种方式,可以加强人民的法律意识。在中国已有这样的例子,例如将清明,端午节和中秋节定为法定假日。我们可以在“民间法”的具体条款中作出某些规定,而某些部分则是抽象的,因此它们既具有约束力又适当。



引用:

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