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双重“他者”困境下的生活谚语 - 论严歌苓新移民小说的女性写作

来源 : 互联网
作者 : 118期刊网
发布时间 : 2019-03-12 11:58:48

作为移民的“其他”:生活在异国情调环境中的女性




(1)无法形容的生活困境


严歌苓在小说中写下了中国人在国外遇到的困境,反映了西方强势文化环境中弱势群体的不公平待遇,描述了东方边缘化群体的地位,其次,作家最关心的是一名女性移民。从更广泛的意义上讲,女性移民在遭受种族歧视的同时也受制于父权社会的压制。他们不仅是弱势群体,而且是弱势群体。写作也是作家写作的重要部分。 “扶桑”是关于中国名字和白人青少年克里斯无法实现的异国情调。 “女孩小钓鱼”是由一名小女子用绿卡和一位意大利老人钓鱼而写的。她以仁慈的心情唤醒了良心。 “No Way Out Cafe”是一个关于“我”爱上美国外交官但被联邦调查局审判的故事。 “风筝之歌”是关于中国街头女孩被白人流浪汉绑架并被遗弃的。 “栗色头发”是写出语言障碍和种族差异给移民带来生活和情感的痛苦。这些小说都写出了外国环境中的人物形象,两种文化之间的碰撞和冲突,反映了外国移民的生存困境,语言障碍以及这些困境带来的痛苦。


失语症的痛苦


对于移民来说,缺乏语言交流是移民在生命初期面临的第一个问题。语言作为社会交往中最重要的工具,在人类生活中具有不可替代的重要地位。当人们处于母语环境中时,很多事情似乎都很简单和习惯,一旦他们处于非本土环境中,过去简单的事情就不再那么简单了。无论事物多大或多小,它们都充满了陌生人,从而丧失了正常的沟通和表达自己的能力。与此同时,语言不仅是一种交流工具,它也是权利的象征。海德格尔认为“语言是存在的家园”。移民在陌生的语言环境中失去了与母语的一切联系,他们失去了表达自己存在的能力,失去了在外国发言的权利。在许多作品中,严歌苓处理了新移民在外国生活开始时遇到的语言障碍。


语言的不可能性阻碍了人们之间的正常交流,而国外的移民往往会造成生活中的各种困难。 “栗色头发”中也有类似的情况。不熟悉英语的“我”经常遇到陌生人遇到陌生人。 “我猜他结束了他的判决并根据猜测说自己。对美国来说,有十分之九的人。我问过同样的问题,所以我不必理解它们,只是背诵它们。”1 “我”刚来美国留学美国,只有简单的英语,当我等人的时候,我遇到了“栗色的头发”,“虽然我不懂”栗色的头发“,我开始对话两个人回答问题是非常荒谬的。这表明“我”处于一个陌生的环境中,心中有一种莫名的恐惧。这些无约束的对话在某种程度上是一种首次引入的“我”的自我保护。


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(2)无法跨越婚姻困境


跨境婚姻和爱情是海外华人作家最常涉及的问题。婚姻对于居住国的移民来说也是一个重要问题。在社会学中,跨种族婚姻爱情往往反映了民族的融合,是各国文化融合和交流的重要途径。严歌苓在“栗色的头发”,“没有出路咖啡馆”,洪莹的“英国情人”张玲的“金山”描述了跨国婚姻,在他们的着作中,这些跨境婚姻以失败告终。东西方之间有许多不同的爱情,生活习惯和人际习惯有很多不同。移民在地位和地位方面与当地居民存在一定差距。这些给婚姻带来了许多障碍,热爱了移民的生活,特别是越野婚姻和爱情。 。作家写的女性异国情怀在移民中涉及的种族,文化和性别等方面都存在着深刻的问题。


身份障碍


早在19世纪中叶,中国就开始了他们移民到北美大陆的活动。在1848年加利福尼亚州开采金矿期间,大量涌入中国劳工

一波华人移民。然而,中国人的增加在美国引起了相当大的不满,因为他们将白人失业归因于中国人的增加。 1882年,美国通过了“排华法案”。虽然现代废除了“排华法案”,但美国对华人的歧视并未停止。海外移民遭受弱国人民造成的种族痛苦和民族自卑感。它们在美国的主流中是免费的。边缘以外的人。严格林清楚地认识到东方弱者的地位。在强大的西方文化中,她对中国人和中国人所代表的中国文化的边缘地位有个人的了解。她没有使用简单的对立方法来处理东西方文化之间的差异。她不仅可以了解东西方之间的差异以及弱者与弱者之间的差异,还可以保持对本土文化的坚持,并经常从文化的角度批判本土文化的文化。混合。移民因为生计或其他原因离开家园,在异国他乡漂流。他们经常面临失去家园的痛苦和外国文化的冲突。在某种程度上,离开家园的距离远非精神排斥的痛苦。与出生地和族裔群体密切相关的移民所携带的信息与居住地不相容,那些象征着移民文化特征的东西是最难丢弃和丢弃的。


“风筝歌”写下了一个由中国女孩文化认同的复杂性和矛盾引发的悲剧。莹莹是一个混血女孩。她的父亲是中国人,母亲是美国人。当她的母亲年轻时,她爱上了她20岁的父亲。由于家人和邻居的反对,她和父亲一起去了唐人街。与许多传统中国人一样,英国和英国的父亲保守而固执。他经营了几十年的风筝店反对肯特徘徊在商店的剧烈变化。女儿的教育也是对中国传统思想的教育。穿英式和英式溜冰鞋是件坏事。在流浪的肯特到来之前,英国和英国一直是一个顺从的女儿。她在唐人街长大,接受了父亲的各种中国教育。然而,在肯特到来之后,以他为代表的西方价值观和梅波所代表的中国传统价值观在许多方面相互冲突,引起了英英思想的强烈反叛。她开始怀疑自己的身份,并接近肯特所代表的强大的西方价值观。 “告诉梅的老板是'他们的中国人,'她说,中国人从来没有带过太阳,从不躲避,滑冰女孩就叫做小姐。”1她拒绝了属于中国人的身份,她是美国人。最后,当他的父亲驱逐流浪汉时,英国和英国的生活价值已经完全崩溃,最终肯特的诱惑无法抵挡他的私奔,就像她的母亲离家一样。从这里,我们可以看到两种移民文化之间总是存在交流和冲突。虽然英国人和英国人都是在美国长大的中国人,但她既不完全在东方,也不在西方。它生长在两种文化之间的差距中,并且在两种文化中都是局外人。他的父亲梅波和母亲一起逃跑,他的明治旅馆被当地人烧毁了。为了他们的婚姻,她的父母和整个城镇都遭到反对。当地人对梅老板的态度可以看出,移民不可能融入当地生活。他的身份一直被拒绝。


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第二,作为女性的“他者”:父权制镇压下的女性经历




(1)镇压和释放欲望


抑制欲望


性是中国传统道德的一个秘密话题。女性的欲望被认为是非法的需求。在父权制社会中,女性的欲望往往受到男性的压制,而女性的自我需求则不受重视。它也需要得到控制,这取决于男性欲望的物化存在。事实上,女性对自己的欲望有极其敏感的体验,女性的性经历应该是女性成熟的最重要的生活经历。女性的自我意识是女性对自我作为主体性质的理解,包括女性的生理和心理。社会情境的意识等。女性对欲望的渴望是对w的觉醒的一部分

预兆的自我意识。它不应该被回避,但应该被普遍接受。写作性经验也是女性作家写女性生活经历的重要途径。它们通过描述身体的欲望来表达女性自我意识的觉醒,并成为女性自我表达的性别语言。早在五四时期,女性性经验的写作就成为突破传统封建伦理障碍的重要工具。这是女性建立女性主体意识的积极表现,揭示了被男性模糊的女性话语空间。在陈染和林白的小说中,作家强烈的女性意识通过大胆的身体写作和女性欲望的写作来表达。在严歌苓的新移民小说中,女性欲望的表现更为丰富。女性的经历往往不仅是一种生理欲望,而且是对移民困难和特殊身份的混合体验。


在“红罗裙”中,海云更有希望让儿子出国。她与70多岁的周先生结婚。她在家的位置是在她的妻子和女仆之间。周先生不允许海云和儿子住在一起。他的儿子不得不搬出去住,海云花时间偷偷地和儿子见面。海云从未爱过男人。在男权占主导地位的社会中,她无权抱怨自己的爱情需要,只能默默忍受她的婚姻。幸运的是,她的丈夫给了她一个儿子,没有爱情。只有将他所有的想法都放在他的儿子身上,儿子才成为她孤独生活中唯一的亮点。海云年轻漂亮,周先生已经七十岁了,两人之间巨大的年龄差异让她和周先生的儿子卡罗之间产生了尴尬的感情。周先生是一个温和自律的人。他的生活井然有序,但缺乏热情。海云也很冷。当海云提到一堆东西时,当卡罗想要帮助时,他会阻止他的儿子并说“这不适合你。”显然,周先生并不认为海云是真正的妻子。他只把她当作家庭佣人。海云在国内没有地位,周先生和卡洛将受到歧视。海云与周先生结婚,物质生活满意,但海云的精神和情感都是空洞的。当他闲着时,“海云只有一件事要做,就是所有买来的,没有名字,场合。我推出的衣服都被再次尝试了。“海云的寂寞可想而知,远离家乡,没有工作和沟通,生物的儿子无法听从建议,丈夫也无法满足她的情感和身体需求,所以她在继子的身体里找到了她。 。起初,她认为继子卡罗和江江是一样的,他们对任何事都不感兴趣。他们有隋唐时期的气质,但他不成功和健康的运动员没有区别。他意识到自己缺乏进步。海云看到了他能做的两次,看到了他的青春。卡罗也意识到他与年轻的继母的关系并不仅限于他的继母。他秘密地用言语和行为来戏弄大海甚至直接骚扰她。卡洛从小就失去了母亲,而他对海云脸上的感情似乎普通的男女之爱实际上更多是对母爱的渴望。他应该从母亲那里得到的母爱,经过长时间的心理扭曲,继母的出现点燃了他的潜意识之爱。母亲情结。海云对卡罗的感受是在激情与道德之间。他既是继母又是情人。她把他和他的儿子比较,他有一种他从未有过的优越感,他被视为一个秘密。情人,因为她发现他和她有同样的寂寞,最后,将军和卡洛将离开家,海云不能超越道德和卡洛,她只能把自己的欲望寄托在自己身上我永远不能穿它穿着漂亮的衣服。


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(2)女性的痛苦和成长


严格林曾说她最喜欢的外国作家是纳博科夫。纳博科夫用一部令人震惊的小说洛丽塔开启了美国后现代主义小说的先例。小说讲述了一个中年男人和一个年轻女孩洛丽塔之间的恋情变形的故事。看着严歌苓的作品,她也有一些关于成人男女的故事,如“阿曼达”,“玩家”,“风筝歌”,“灰舞鞋”等。这些人物都是女生。这个十四岁的女孩正处于从童年到成熟的女性过渡阶段,并且是一个成长中的女性,她在这一时期的经历对女性的成长至关重要。这一时期的妇女也是最脆弱的妇女。通过描述这些洛丽塔式的故事,作者讲述了父权制社会中女性成长的故事,并写下了另类生活经历

女性在成长。


阿曼达的阿曼达已经十四岁了。她生病了。她甚至不知道她的亲生父亲是谁。当有一天继父猛烈地对她进行暴力袭击时,杨志斌出面保护她。阿曼达对杨志斌有好感。她向杨志斌的妻子撒谎,周六和杨志斌一起上中文课,甚至杨志斌也几乎感到惊讶。 “快速反应后,他快速与阿曼达结盟并欺骗了他的妻子。”在他看来,阿曼达很天真。 “女孩的眼睛是五岁的孩子,所以相信。”杨志斌在阿曼达找到了信任的满足和自尊。对于阿曼达,杨志斌出现了。为了弥补女孩父亲缺乏的爱,他是一个非常好的形象,在她眼中的父亲和兄弟。阿曼达的学校将开设一次家长会。她请杨志斌出席。在女孩的心中,杨志斌代表着父亲应该拥有的东西。


然而,阿曼达并不像杨志斌所想的那样天真。她骗了韩寒,杨志斌的回答非常老实和平静。 “小女孩没有谎言,但非常尴尬。”杨志斌认真合作。韩寒分别用中文和英文问他们。每周两节课,试图找到自己的缺点,阿曼达神奇地处理了韩寒的盘问。杨志斌很幸运能够在两者之间达成罕见的默契,但答案只是在最后才揭晓 - 阿曼达精通中文。如果在法庭上不适合你,阿曼达要求杨志斌教她的中文请求。这只不过是男人和女人之间寻找亲密和隐蔽的“借口”。然而,这个小小的“诡计”在法庭上被证明是一种致命的“武器”,与阿曼达的外表形成鲜明的对比是如此之大,以至于韩寒“像恐怖电影一样可怕的颤抖”。


在“风筝之歌”中,这位30岁的流浪者肯特是14岁英国人和英国人的极度诱惑的局外人。他“不受限制”,“没有责任”,“不安”。然而,这个“流氓”却“炙手可热,突然进入了女孩纯洁的甜蜜生活”。由于天生的怀旧关系,母亲接受并默许了肯特。肯特用他自己的商业方法透彻地改变了这个中国。旧的古董店,而莹莹是肯特被老板羞辱的根本原因。 14岁的莹莹完全理解肯特的建议和勾引,父亲和肯特之间不可避免的战斗是沉默的。英国人和英国人最终被肯特“拒之门外”。一方面,他们是男女之间的本能。另一方面,以肯特为代表的“自由而先进”的欧洲文化也是一种深刻的诱因。严格林用跨文化拓宽了视野,对一个14岁女孩命运的命运进行了不同的诠释,这个女孩是“混乱与放弃的开始”。不同文化之间不可避免的冲突与中国式的“转世”“宿命论融为一体,使这个短篇小说具有文化高度和精致的艺术效果。”


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在“双重其他”的困境下构建女性主体........................... 30


(1)不同的历史叙事................ 30


(ii)妇女的观点................. 32


(3)男性形象的弱化.....................


(4)“土地母亲”形象的塑造................ 35




双重“他者”困境下女性主体的构建




(1)不同的历史叙述


自古以来,历史就是由男人写的。在由男人创造的历史中,或作为支持者,或作为国家受害者的灾难,妇女很少在男人的历史中占有一席之地。颜格珍所要做的就是通过写作来写一个女人的“其他历史”,从而抵制男性历史的礼貌。在严歌苓的作品中,作家超越了男性主导的历史,消除了女性日常叙事中的宏大历史叙事。在严歌苓的几个国内主题作品中,我们可以看到作家创作的女性形象远离历史。他们总是远离历史权力竞争的中心,他们走在历史的边缘,拥有女性真实而简单的本性。 。颜格珍所要做的就是通过写作来写一个女人的“其他历史”,从而抵制男性历史的礼貌。


在第九寡妇中,她通过农村寡妇王葡萄的情感历史表达了历史过程中事件对个体情感的影响。这部小说并不专注于写作革命和历史,而是善于用女性的故事和女性的历史观来解构革命。在革命事件中,王葡萄始终保持着自己的观点。她不跟随潮流,不讨好政治思想,永远是她自己在生活面前的主人,展现出葡萄自身的生存哲学。正是这种最简单的生存哲学支持她将她的岳父隐藏在地窖里二十年。在这里,女性采取疏远政治的态度,坚持人性立场,容纳男性甚至男性。吴雪丽认为,严歌苓“在历史上拯救了历史上的个体,重建了从”革命中国“向”日常中国“转变的历史.1在这里,严歌苓的建构是历史叙事中失踪的女性主体。


在“No Way Out Cafe”中,“我”被FBI调查,因为他对Andrea的热爱,这让我关注东西方之间的关系,历史,政治等等。审讯者怀疑父母的经历。所以,当我解释父母的经历时,我也会重新认识到父母所经历的历史。安德烈认为,由于共产主义之后的狂热,“我”的父亲参加了共产党,所以他被父亲的经历所纠缠。但事实上,只是因为他有一个被日本人杀害的堂兄,而他的父亲参加了抗日战争。所谓的信念可能就这么简单。当理查德问道:“你的父亲现在仍然相信共产主义吗?”我回答说,“我父亲和我从未谈过我们的信仰。我们不是自命不凡的家庭。“母亲曾经参加革命,但她参加了革命。动机更具戏剧性。她开始对这个家庭不满意。一个人独自去了上海,在街上遇到了革命队。她立刻被革命的新鲜刺激所吸引,特别是当她一见钟情地爱上了她的父亲。她没有高尚的信仰。有些人正在逃避

无聊的生活。这是一个小女人对生活的热爱和对爱的渴望。她与父亲的结合只是满足她个人虚荣心的结果,因为,她能想到的最显着的事业就是通过一个男人来实现自己。“严歌灵用小说去除了”信仰“和”革命“这两个词。从沉重的斗篷中,并从一个普通人的经验中展示隐藏的事实。它讲述了革命的个人经历,回顾历史是非常戏剧性的,使它成为一块铁。充满了荒谬。


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结论

知网查重

在当今全球化的背景下,随着移民的逐步增加,海外华人的节奏逐渐出现在世界各地不同的文化区域。移民与世界和大陆分离。土壤养殖和外来文化形成了困难的解决方案,在海外华人生活的各个层面纠缠和渗透。因此,新移民小说逐渐成长并进入了大多数研究者的视野。女性作家是新移民文学中特别重要的力量。海外作家的女性作家处于多元文化的复杂背景中,突出了文化碰撞中女性的生活条件和性别意识。严歌苓具有强烈的自觉文化认同感和强烈而深刻的女性意识。她一直在思考和探索异域环境中的文化碰撞和融合。她的移民工作投资了移民生存和后殖民环境中的妇女问题。很努力。她将中西文化冲突和妇女问题置于全球化背景下,探讨了西方强势文化对弱文化的压制以及父权制对妇女的危害,并描述了西方强势民族双重压迫环境中妇女的生存状况。和父权制。这种情况,探讨了女性的主体意识。


从严歌苓关于女性双重“他人”生存困境的写作中,我们可以看到,跨文化经验使女性作家脱离了单一文化的束缚,从更广阔的视角。在中国文化与西方文化碰撞与融合的背景下,新移民不可避免地产生了移民带来的现实困境和双重文化认同。另一方面,新移民妇女的写作是一种特殊的女性写作。在被父权文化和西方文化边缘化之后,中国女性难以表达自己的弱小而强烈的声音。严戈用他的笔告诉女性与女性作斗争。爱与生命。在这些故事中,女性的主体意识和地方的标准已经开始显示出它们的光彩。她创造的女性形象再次抵抗了女性精神弱的双重“他人”,并阐述了严歌苓对女性的看法。


通过对严歌苓女性叙事声音的分析,我们可以得到“我们”在“他者”和“边缘化”社会中的女性经历和生活状态,以及“我们”如何解构男性权威并建立女性自身。权威,勇敢地发出自己的声音,再次回应了严歌的女性观:女性绝不是第二性,她们是与男性平等的人,他们可以利用自己的优势在社会和家庭中享有与男性平等的地位。即使拥有母性精神,权利也会反馈男人,并在失去文明的情况下拯救失去的个体。


参考文献(略)


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