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【原】老舍作品中的外国形象研究

来源 : 互联网
作者 : 118期刊网
发布时间 : 2019-03-15 00:39:22

第一章,老舍作品中的英国形象




第一部分,英国形象代的社会历史和文化因素


蒋梦麟曾经说过,“英国人用大炮打开了通往中国南方的大门,开始向中国进口鸦片和外国货物。但与此同时,它也带来了西方和科学的智慧,最后改变了中国人民的生活和宇宙。这是英国的大炮。鸦片战争结束后,中国的政治,军事和经济都在退缩。这些蓝眼睛的,令人垂涎的人也把中国的恐怖分子入侵者打上了烙印,中国人民对他们感到愤慨和仇恨,但却不敢抗拒。然而,也是英国人打开了世界之窗,将西方的思想和科学带到了中国。由此,中国有识之士开始了文化模式的第二选择。从洋务派的“中学为身体,西学为使用”到改革派“中国体制改革,利用西学”,最后以“民主,科学”为主导的陈独秀为口号。 “西部西部”文化运动。在新文化运动之前,“大多数国民”仍然希望君主,仍然是寻找好几千年的好皇帝的想法,而新的文化运动则是“唤起人们的意识。”民主的自我激励“民族意识形态的意识已经成为运动改革的核心。由于帝国主义侵略带来的文物和西方思想的影响,中国知识分子的所有这种意识形态梯度都在一定程度上。因此,中国人民,尤其是那些有见解,害怕和怨恨外国人的人,却钦佩和钦佩英国的现代文明,当然也是如此。


像普通大众一样,老舍在感情方面无疑无法爱英国。这在作品中隐约可见,但在理性方面,老舍同意英国民族的进步和发展。老舍之所以最终出国,“五四”是一个很大的诱因。他曾经坦率地说过,“如果没有”五四“运动,我可能会成为这样一个人:努力工作,小学,顺利地为母亲服务,结婚和生孩子一个适当的方式,如果是的话。“ “五四”让老舍的思绪得到了洗,,“西方的情况如何?为什么古代东方国家现在受制于这样一个事实,即该国人民可以从西方学到一些有益于西方的东西他们自己?”这一系列问题已存在很长时间了。这两个主要原因促使他出国并在将来寻求怀疑和怀疑。


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第二部分,自然风光,乡亲和英国人的形象


一是自然景观形象


在“现代日本文学的起源”中,寿谷行人认为“风景是一种认知手段”,即第一种是自然风景,第二种是被描绘和加工的风景。但人们所知道的本质并不是自然存在,而是人们预处理的人性化。当然,它通常被人们和人们的颜色所烙印。在“两匹马”中,来自英国,富人和富人的马薇在经历了英国的爱情失败和职业生涯的无助之后,经历了许多关于祖国软弱的感受。当新的一年即将来临,当其他人沉浸在欢乐中时,马伟没有任何痛苦可言。当他来到植物园时,他眼中的风景似乎被一层灰色所覆盖。


在马伟的眼中,灰色的河水,黑鸟抱怨不满,白人雇佣和小野鸭的尖叫,以及不那么美丽的绿草。这些场景对象的行为状态基本上是对人类主体的感受或感受的投射。马伟将自己的沮丧和痛苦投射到自然风光中。在新年人的眼中,植物园的景色可能是美丽的,但在异国的马威眼中却黯然失色。正如马克思所说:“穷人和穷人甚至对最美丽的风景都没有感觉。”


马伟的萧条主要是由于英国殖民帝国对中国的歧视造成的,这与20世纪20年代和30年代由埃尔玛创建的西方中国形象有关。 “从启蒙后期到鸦片战争以及一系列分裂中国的战争,中国在西欧的形象已经急转直下。” “腐朽的中国在此期间已成为西欧的主要中国形象类型。鸦片战争后,鸦片帝国已经

成为中国衰落的象征。 “1877年1月,英国上议院阿什伯里环游世界,并在伦敦举办了一场全球摄影展。其中一张照片显示中国是'男人和女人在鸦片中睡觉,在眼中西欧人,中国是一个无知,麻木,堕落,僵化和垂死的国家。


马伟的尴尬局面也可能反映了老舍和那个时代的许多外国学生,但自然风光对世界上每个人都是公正和公平的。对于外国人来说,大自然可能是同类中最好的,他们会将现实中的挫折和不公正归还给大自然。正如郁达夫在“神宇”中所说:“这是你的避难所。世界上一群平庸的人嫉妒你,嘲笑你,愚弄你;只有这种本性,这个古老而又新的第二天,微风吹拂这个夏末,送出初秋的清新空气,或者你的朋友,或亲切的母亲,还是你的情人。“自然景观是通灵的,它们在沉默中抚慰人类,拥抱一切。无论是日落,早晨的牺牲,还是四季的公园,老舍的笔都展现出宁静,和谐,永恒的美。这些美丽的风景可能带着像马薇这样充满异国情调的流浪者的内疚和悲伤,也讲述了老舍离家出走的寂寞以及在一个强大的国家中不幸的灵魂压力。


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第二章,老舍作品中的南阳形象




第一节,南阳写作的由来


南阳是现代中国人出国返回中国的中转站。当老舍抵达新加坡参观德国,意大利和法国时,由于“钱只够去新加坡”和“想看南翔”(“我怎么写<小生日”),他的生命短暂)。在英国时期,康拉德的各种南洋人和热带风格引起了老舍对南洋世界的兴趣,但在康拉德的着作中所揭示的欧洲传统和有神论使他成为最相关的。康拉德的“书中的主角大多是白色的;东方人是支持角色,有时只在那里装饰,以增加一点颜色”(“我怎么写<小生日”)。在他的小说中,南阳经常被写为白色毒药。 “如果你无法征服它,你将会自然而然地被追随。” “我怎么写<小萧的生日>”。 “白/东方,自我/其他是康拉德设定的情节和人物模型,其中白色是主角,东方是支撑角色。”这不禁让老舍想要颠覆康拉德的欧洲副官主义,批评东方主义,扭转西方的“中国想象”。老舍想“认识中国人民在南阳发展中所取得的成就。蛇与野兽正在肆虐,我们不怕它。我们正在赤手空拳地玩南阳”(“我还在考虑它”)。


在英国期间,老舍一直是他自己国家的文化反映。刚到南洋,中国人民的冒险精神使老舍看到了民族的希望,也重拾了信,中国人民不屈不挠的精神和开拓精神,创造了南阳不屈的精神,老舍具有反对东方主义的现实基础。 。材料。虽然老舍的“两匹马”倾向于批评中国国籍,但不难发现他以微妙的方式欣赏中国传统文化。例如,马泽仁写了一个“美女”,让温都太太绣在帽子上,但温都将它绣成“大王巴”。这可笑的讽刺是西方人无法触及或感受到中国文化的美。南洋华人的宝贵品质与隐藏在他身上的传统文化的精髓完全一样。


这样一种,老舍立即放弃了“可能如此”的爱情故事,设想写出了华侨华人创业的辉煌历史。最后,虽然由于时间,经济,能源等方面的限制,成佐的“小生日”没有像老舍所期望的那样充分表达他的“民族崇拜”,但作品中的“最小和最小”“我我们看到了老舍对中华民族的爱和希望,以及黎逸和弱势群体的理想。


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第二部分,热带景观下的多元文化景观形象


由于老舍在南阳居住的时间短,缺乏语言,缺乏旅行,中洋阳背景的宏伟画面没有实现。最后,从儿童的角度介绍了小波的生日,其中充满了幻想与现实。 “最小和最小的南洋”(“我还在考虑它”)。 “小坡的生日”展示了气候,风景,学校教育,社会风格和人类生活状况

南阳通过新年,学校,逃学,游戏,生日,梦想等的线索,向我们展示了一个支离破碎,南方不完整的形象。当然,这也是老舍的遗憾,无法写出南阳的丰富性。


在自然风光方面,它是南洋风格的多彩色彩。徐志摩的“丰富无瑕”是浓浓的南阳色彩。 “大海是如此的美丽。看,距离是深蓝色,直到山脚下,只有几条银线卷起来。山丘是深绿色的,但当太阳被云层覆盖时,那时,它们挂着一层紫色,绿色的下面,红色的山峰,就像一个小小的绿叶,拿着几朵小玫瑰来品尝向日葵“(”小斜坡的生日“)。海边的多样性确实让人感受到了南阳的色彩,但它远不是老舍笔中北平和北平人的描写。进入木材没有热情,老舍的南阳是一种普遍的,空灵的印象。凭借他短暂的南洋经验。


老舍也用一种有趣的语气来描绘五彩缤纷的南洋海关地图;小脚的老太太穿着红色绣花鞋,老人穿着小编织,大女孩穿着西装但肩膀露出,女人的鼻子上装饰着亮片。新的一年到来时,这些“各种各样的人”笑了起来庆祝新的一年。就像一个家庭一样,他们穿着新衣服,吃了酒和肉,忘记了旧的艰辛,并一起迎接新的希望。这幅看似美丽和谐的画面展现了老舍对新加坡人民的深切感受和对幸福的希望的美好祝福。从这些话来说,我们可以感受到作家沉重的人道主义情感的温柔。


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第三章,老舍作品中的日本形象........... 27


第一节,老舍的可恶生活经历......... 27


第二部分,意识形态下的日本形象......... 29


第三部分,老舍的人道主义情绪下的日本形象..... 33


第四章,“他者”与“自我”碰撞的文化思考........... 38


第一节,理性与情感“反对的两条法则” - 老舍在东西方冲突中的复杂情绪........ 38


第二节,国外视角下的“自我”........... 41


第三部分,老舍与国外“五四”知识分子的异同......... 45




第四章,“他者”与“自我”碰撞的文化思考




第一节,理性与情感“反对的两条法则” - 老舍在东西方冲突中的复杂情绪


在一位外国妹妹的照片下,老舍更清楚地看到了这个国家的不足之处。在他的作品中,他还模糊地探索了出路,并很快进入了“民族国家的叙事”世界。然而,老舍对这种方式的理解和实践,L乂和东西方之间的选择问题,他并没有下定决心,而老房子的渗透与传统文化密切相关。老舍曾经说我们是“现代人”,应该有现代人的眼睛和思想。 “它不应该像古人一样狭窄”,所以“自我满足”,“我们应该怀疑,思考,比较”(“文学概论简介”)。事实上,他正试图扮演一个现代人的角色,但传统观念在某种程度上影响了他甚至写作。当西方和东方,现代和传统的碰撞时,老舍的理性和情感也相互碰撞:“科学地说,某些事情应该受到批评和否定,但当情绪第一时,他们就不会被同情,依恋和欣赏。 “,”表明情感依附与理性否定之间的矛盾;“异质文化,现代文明的理性接受和情感排斥,是上述矛盾的另一种表现。”


老舍处于传统文化论文查重的中间。他也出生在北平:他长大,有浓重的气节,忠诚,孝顺,对传统女性的偏爱以及当时女性的厌恶。文化对他产生了深远的影响。在写外国形象时,老舍以外国为对象,严厉批评旧中国的民族性格,但在他的情感中,他依附于传统文化。老马似乎什么都没有,不一定被老舍所憎恨,但在他身上隐约可见。学者 - 官方文化的气质富有智慧和美学。老人保守而被动。然而,老舍也不忘记写他的善良和关心年轻的品质;李子荣,老子,一个个理想的人物

她是中西合拢的优势,他具有英国务实,乐于做的精神,也具有中国传统的美好品味。和侠义的心。这些人物都有“或更少的中国传统文化”,老舍在情感上不愿放弃传统文化。另一个例子,老舍也批评了中国传统的父爱和教育。例如,马泽仁知道马伟是他的父亲,但他从不知道如何教育。但这是一种理性的批判,但在情感上是宽容的,这也是老舍的许多批评所带来的同情成分,这使批评变得微弱。批评,无能为力,情感同情和宽容是老舍传统和国家的体现。


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结论


外国形象不仅反映了作家的生活经历,也是他生活的感知和思考的载体。老舍作品中异域风情的形象是老舍小说,散文和戏剧中不可或缺的一部分。它融入了由心灵文化所写的许多作品中。它们是老舍在这个动荡时代的生活经历。东西方文化激荡下的生活情怀与文化思维。其中包括老舍对落后中国的失望和期待,以及老舍对西方文化的谨慎思考和批评(尽管这种批评是温和的)。


在整个老舍的创作过程中,老舍作品中异域风情的形象也经历了一个相对复杂的过程,这一过程反映了老舍对中西文化的深刻思考。在1929年出版的“两匹马”中的英国形象中,老舍在国外观看和写作时有自己的偏见。在1931年出版的“小宝生日”中,终于揭示了对南洋社会的理解。南阳的形象似乎支离破碎;自1930年回到中国以来,老舍写了一篇关于英国的回忆文章,与国外开了一段距离。经过一段时间的沉淀,英国的形象更加客观。在抗日战争期间和抗日战争结束后,老舍塑造了他在自己的土地上看到的日本形象。


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