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【原】司法宽容的法律解释

来源 : 互联网
作者 : 118期刊网
发布时间 : 2019-03-15 04:32:21

介绍


首先,提出了问题

近年来,有两个值得我们关注的问题:第一,随着社会转型,群体性事件层出不穷;其次,由于各种原因,媒体经常发生“虚假和错误的案件”。两个看似无关的问题和事件有一个共同的问题,即社会容忍。可以说,群体性事件反映了社会层面的不容忍。 “虚假案件”反映了执法机关和司法机关过去处理相关案件的不一致,这种不切实际是在某种意义上。在上文中,它与司法不相容密切相关。因此,笔者认为有必要从这两个问题中提取“司法宽容”问题,并将其置于中国社会转型期的背景下,辅以法律社会学的研究方法来进行某种调查。此外,目前,中国正处于社会转型期。建设一个充满活力,稳定的和谐社会是我们共同的目标。但实际上,这种社会建构与社会的整体容忍是分不开的。的。想象一下,如果一个社会是一个不宽容的社会,每个人都关心它,那么这样的社会就不应该是一个和谐的社会。从某种意义上说,司法宽容是社会宽容的重要体现。而且,通过司法宽容,可以有效地引导和回馈社会宽容,从而形成一个充满活力,稳定,统一的和谐社会秩序。虽然司法宽容是一个非常重要的问题,但学术界长期以来一直关注“纯粹理论”的讨论,尽管有些担忧。唯一的研究是给人们“坐下来谈话”和“纸谈”。与此同时,它还未能将过渡时期中国社会的特殊性与对司法宽容问题进行专题研究相结合。借用负面研究员谢海定对中国公法研究问题的评价,可以说目前中国司法宽容问题的学术研究更符合“没有意见,没有讨论,没有理论,没有方法,没有材料,没有分析,没有答案。“没有问题“评价。在我看来,这个问题的关键主要是因为它不能将司法宽容问题与过渡时期中国社会的背景结合起来,因此研究目的不明确,缺乏针对性,研究结论空洞且形式化。同时,之前的学术研究使研究内容过于混乱,因为它没有明确说明“司法宽容”研究是否属于本体论,认识论,价值论。以下研究的反思性评价将在下文中进行,我在此不再赘述。在此基础上,笔者初步提出“司法宽容”问题并将其置于背景之下。中国社会在转型期,主要是通过法律社会学的研究视角。在论文的发展过程中,作者尝试着关于司法宽容的本体论和制度理论:前者指的是什么是容忍正义的问题;后者指出司法宽容是否可以存在制度化,如何制度化,以及制度化存在限制问题。探索性答案:为什么我们在今天的中国社会需要司法宽容?

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二是反思评价国内研究现状

这个问题实际上与相关研究状况的梳理和评估是分不开的。这种反思性评价将构成作者研究问题的学术前提和基础。近年来,为了梳理国内学者对此问题的相关研究,我们可以发现中国学者对司法宽容问题的关注主要集中在本体论层面。所谓的司法宽容研究的本体论层面是指基于本体论的问题意识,旨在回答“什么是司法宽容”的问题,以及司法宽容的哲学基础是什么。坚持这种研究的学者倾向于遵循以下研究方法:通过定义“什么是宽容”,“什么是正义”,然后回答“什么是司法宽容?”例如,张善璐博士的博士论文“论司法宽容”追溯了宽容的历史演变,提取了宽容的一般概念,然后通过提出“宽容如何进入正义的问题”来问“宽容”和“司法”。 “有一种”司法宽容“的概念,a

并指出“司法宽容是司法参与者在行使司法权力过程中的一种容忍。特别是司法宽容是指检察院。” (检察官)在起诉和法院(法官)审判过程中,代表国家行使司法权的检察官和法官应平等对待当事人是否有过错(包括民事和刑事),并通过某些机制。了解,影响一个在案件中有过错(包括民事和刑事)的一方的司法态度。 “另一个例子是,王志飞将司法宽容解释为:”在当事人拒绝的情况下,司法人员当事人允许当事人进行某种形式的不干涉或极少干预。司法机构不同意或支持这种行为,甚至在必要时为当事人提供适当的便利,以便当事人和司法机关的要求共存,然后在司法机构的思想基础上达成共识。“应该是说,司法宽容研究的本体论水平可以帮助我们理解什么是司法宽容。然而,这种基于本体论层面的司法宽容研究往往不得不求助于概念的语义分析方法,即结合历史。或者“容忍”和“司法”概念的现实内涵,有可能拼凑出一个“更完整的抽象的司法宽容定义”。本体研究本身的内在抽象使得学术研究在这一研究趋势下的实用价值大大降低,对现有司法宽容的本体论研究并没有将司法宽容区分为个体化。存在的容忍性或制度化的容忍性使得这种研究成为一种在纸上自我表达的自画,但它极大地限制了司法宽容的丰富理论内涵。

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第1章容忍作为一个系统


基于本体论层面,我们讨论了司法宽容。应该解决的第一个问题是“容忍度是多少”。在这里,我们将与以前的学术研究不同,并将“宽容”理解为制度存在。因为只有制度存在才能将“宽容”的雨露传播到地球。本章主要的三个相互关联的问题是:第一,分析个体宽容的概念内涵;第二,个性化容忍的缺陷和不足;第三,宽容必须走向制度化的存在。


一,个体宽容的概念内涵分析

在通常意义上,容忍被认为是个人独有的品质(或“美德”)。在中文中,它也可以被理解为“伟大”或“宽宏大量”等等。在这里,我们可能希望遵循通常的含义,首先简要分析个体化意义上的宽容的概念内涵。主要考察了“容忍起源的背景”,“容忍的基础”和“个体容忍的内涵”三个问题。


(1)容忍起源的背景

所谓的原产地背景指的是容忍被人们广泛接受的意义。这种特殊含义反过来又会影响“宽容”的含义。这些将是本节的主要内容。从一般意义上讲,可以得出结论,“宽容”的概念起源于“信仰宽容”(或“宗教宽容”)。根据徐伟教授的研究,托马斯·阿奎那可能是第一位讨论“宽容”问题的神学家。尽管一些学者认为宽容的观念可以追溯到古希腊时代,但作者仍然认为,使宽容成为共同关注的主要动机在于不同宗教信仰引起的宗教宽容问题。例如,伏尔泰在关于“宽容”的专着中提到:“我不必谈论其他教派。这些教派反对造物主应该拥有的神圣思想,而且他们是被允许的。”

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2.个体化耐受性的缺陷或不足

由于我们的主题是“司法宽容”,作为一种制度化的容忍,我们必须探索这种个性化宽容的修订版本在适用于制度化存在的容忍时会扩大。有哪些缺陷和不足。具体而言,作者认为,面对制度化的宽容,这种个性化的宽容会带来三个缺陷或不足:一是缺乏普遍性;第二,“个性化”非标准化;第三,容易随意变成主要,下面将结合修改版的indivi

二元公差结构给出了简要说明。无论我们如何理解个体的宽容,这种宽容无疑存在于不同的个体之间。即使我们将这种个性化的宽容视为“个人美德”,它也不能自然地应用于制度层面并得到提升。 。换句话说,作为个体化存在的容忍,由于没有强制性的动力机制得到提升,这种个性化的宽容只是一种个体的自由选择。换句话说,一个人是否容忍另一个人的过错完全是该人的自由意志的结果,并且不会受到他人的干涉。即使是公众的舆论也不能施加干涉。原因很简单,因为个性化的宽容是个人的自由选择。在日常生活中,我们可以想象一种肮脏的蟑螂用一双穿着西装和污迹的高大男人的裤子抓住他的脏手,弄脏裤子的情况。它是。在这个时候,高个子可能不会“关心”这个并微笑并丢下几枚硬币;但也许高个子男人可能发誓甚至加上他的拳头,因为肮脏的蟑螂很脏。他的裤子。

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第三章司法容忍的可能性和限度.......... 35

首先,司法宽容与社会宽容之间的辩证关系....... 35

(1)社会宽容是司法宽容的基础和前提........... 35

(2)司法宽容是社会宽容的反映和反馈........... 36

第二,我们生活的社会更需要司法宽容.......

(1)充满“暴力”的社会....... 37

(2)舆论绑架司法社会....... 38

三,实现司法宽容....... 40

(1)司法机构的谦虚..... 40

(2)恢复司法机构..... 41

(3)司法论文发表教育..... 42

第四,司法宽容的可能限制......... 43

(1)司法自由裁量权:司法宽容的范围....... 44

(2)公共秩序和良好习惯原则:司法宽容的社会效应极限..... 45

(3)基本权利和法律规定:司法容忍的法律限制........... 46


第三章司法宽容的可能性和局限性


以上简要分析了司法宽容结构概念的内涵,分析了其法律哲学基础,论证了司法宽容最重要的制度宽容。作为司法宽容本体论的必要延伸,这是实现司法宽容的重要可能性及其局限性。在讨论这个问题之前,有必要考虑司法宽容与社会宽容之间的辩证关系。


一,司法宽容与社会宽容的辩证关系

在讨论司法宽容的可能性之前,考虑社会宽容与社会宽容之间的辩证关系的原因是人是社会中的人,而正义也是建立在社会的正义之上的。如果我们不粗略地理清两者之间的关系,我们就不会深入讨论司法宽容的实现。笔者认为,二者关系主要有两个方面:一是社会宽容是司法宽容的基础和前提;第二,司法宽容是社会宽容的反映和反馈。就关系的第一层面而言,社会宽容是司法宽容的基础和前提。这一论点主要基于对这三个方面的考虑:第一,作为一种社会存在,人类必须与社会关系对人类的规范性本质不可分割。马克思并不是说人类基本上都是社会关系。和?的确如此。人们的日常食物,衣服,住房和交通工具离不开社会的供应。应该说社会是人类行为最重要的活动场所,也是人们行动领域和资源空间的社会构成。同时,人类行为的影响以一定的方式传递给社会,这对社会产生了相应的影响,无论是积极的积极影响还是不良的消极副作用。简而言之,社会可以被视为人类活动的最大整体。其次,司法系统是这个人活动最大单位的重要子系统。从系统论的角度来看,我们可以将整个社会分解为不同的子系统,如政治制度,文化制度和经济制度。司法系统是政治制度的重要组成部分。可以说司法制度构成了社会。整个重要的子系统。之所以鞠

制度的重要性在于,否定现代社会所有行为的最终层面离不开司法制度的最终裁决,否则这个社会就不会是一个法治社会。

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结论


到目前为止,我们已经大致完成了对司法宽容的本体论法律解释。为了更清楚地向读者呈现上述文本,我们将简要回顾本文的核心论点,并解释作者研究的创新和未完成的问题。虽然司法宽容对于中国转型社会极为重要,但它甚至应该成为未来中国司法改革的目标方向。然而,从现有的研究文献中可以说,关于这个问题的研究应该处于起步阶段,原因很简单。鉴于此,与司法宽容研究结果相关的主题很少,仍处于本体论论证阶段。从法律社会出发,以中国社会为背景,过渡时期对司法宽容本体论的法律解释可以作为对这一问题的补充。当然,现有研究结果有许多不同的内容。也许它可以在本文中用作创新。正如之前的论证已经证明,这里是对核心论点的简要解释:

首先,它明确区分了“作为个人层面的宽容”和“作为制度层面的宽容”。现有的研究,主要是张善璐博士的“学科宽容”博士论文,并没有区分这两者,但从论证来看,两者之间没有区别。作者认为,尽管宽容作为个人层面很重要,但由于其自身的个性,非普遍性和波动性是任意性的主要部分,因此它是有限的。在这个层面上容忍。“与此同时,司法宽容被认为是最重要的制度容忍,并且已经提出了相应的论据。

其次,明确指出个性化的宽容和制度的广泛性


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