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【原】艺术与宗教的整合与超越 - 西藏形式语言的综合解读

来源 : 互联网
作者 : 118期刊网
发布时间 : 2019-04-16 03:55:39

第一章是管的历史起源


西藏起源的第一部分


在西藏转动轮子的信徒的形象是一个美丽的风景。大多数生活在西藏的人认为这是一件非常普通的事,但当被问及管的起源时,几乎没有人能给出答案。只有少数藏族学者推测它是从印度引入西藏的。


首先是外国


根据调查,大多数藏族同胞认为西藏的历史很遥远,据推测它是由印度引进的。因为西藏人大多认为佛教的传入主要来自印度,而西藏人物和壁画都表明西藏文化与印度文化密切相关。因此,在引入佛教的同时,也应该遵循一些宣传教义的方法和积累的优点。作为一种积累功绩的方式,认为它是从印度引入的也是常识。但是,我已经查阅了大量的信息,并要求一些学者发现印度的过去和现在都没有扭转过。这表明西藏对印度的束缚只是对大多数人心态的一种猜测。没有可信的证据和合理的论据。


第二,由外星人介绍


作者阅读了大量的文献和文献,并认为管的起源是从我国汉代进口的,原因有三个。首先,有大量的文献记载了我国汉代在南北朝时期与汉朝相同的文书。在我们国家,汉迪寺庙具有与管子相同的工具意义,称为“跑轮”,形状为八角形。关于跑步者系列的创作和功能,“沂门正统·塔寺”云:“王朝的第一道梁(富翁轩凤)对于世界世界世界世界可能有些人没有识字能力,或者有文化能力并且被迫说服他们。大士就是这样做的原因,它是专门设计的创造一个跑步者的集合。没有什么不同。“

在“藏经书”中,还提到在轮子的转弯中,梁甫的伟人没有吟唱和文盲,而是在双林道场创作。发誓就是咒骂,有三个邓武藏人,他们出生时没有失去自己的身体,可以推动一个人的心脏,然后他们也在诵经;同样的内容也在宋代的“天宫开武”作品中。提及。 .............

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第2章管的分类和功能


嗯,它被认为是西藏的一种常见工具。大多数人认为管的外观几乎相同,但详细的研究发现它并不简单。为方便研究,它被分类。作为一种乐器,宗教功能是显而易见的,但其审美功能往往被忽视为一种工艺论文检测,本章的第二部分将对其进行解释。


第一节


有许多不同类型的管,但功能基本相同。通常有三种方法对管进行分类:一种是用电源分开,一种是根据可移动位置划分,另一种是根据圆筒的大小划分。

根据电源,该管可分为:人力管(见附录1,2,3),风力管(见附录4,5,6),流体动力管(见附录图7,8),火力发电管(见附录中的图9),电力管(见图10,附录中的11),太阳能发电管(见图12,附录中的13),即。气缸的旋转由手动,风,水,火,电,太阳能等驱动。人力分为两种类型,一种是手摇管,另一种是手摇管(见附录中的图14)。手摇管在西藏比较常见。一般民间佛教徒几乎是一个人。手动拨号类型是指一个小型平底管,放置在几个箱子和床边(镜腿周围的大中型管也必须用手推动才能转动,但是这篇文章对其进行了分类)作为固定的大中型管。)风力管放置在寺庙的屋顶上。风被风驱动以驱动管。水是动态的。气缸通常放置在磨机的排水和河流的通道中。水流产生的动力驱动气缸旋转。随着生产率水平的提高,也生产出电动缸和太阳能气缸。电管插入p

供电,产生电力以驱动管旋转。它被放置在藏族同胞的佛教寺院中。太阳能管主要作为市场上的旅游产品出售。买家通常放在车前。该部件接收太阳光并产生能量以驱动管旋转。

根据可移动性,它可以分为两类:可移动管和固定管。可动管通常被称为人手摇管。这个小型管子大多由信徒携带,特别是在转弯道路上。信徒在摇动管子的同时走路和吟唱;固定?将管放置在镜腿中,并且管的尺寸不容易移动。风是如此强大,水力是如此固定,以至于不容易移动。 ................

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第3章管的形式语言..................... 13

管的形状的第一部分............................... 13

一,不同的电源,管的形状.................... 13

二,寺庙固定大中型管型................ 18

第2节材料和颜色.......................................... 19

第三节装饰图案.......................................... 21

一,装饰图案的内容,分布和含义.................. 21

二,模式的表现........................................... 27

第四章形式语言各要素之间的关系及其形式语言的特征...... 28

第一节管的形式语言要素之间的关系.................................... .28

首先,实用性和神圣性.......................................... 29

第二,象征和精神........................... 30

第三,象征和程式化......................... 31

4.多样化和世俗化.................... 32

第五章管子的美学特征及其引起的思考............... 33

第一节管的美学特征............................... 33

首先,真实而直接的表达 - 原始的美丽......................... 33

第二,熟练的工作 - 技能之美.............................. 34

三,浪漫之谜 - 装饰美...... .................................. 34

四,完美结合 - 节奏美.......................... 35

第二部分是由管的形式语言引起的思考.......... 36

1.艺术与宗教的融合与超越.............................. 36

其次,管的形式语言是通过藏族同胞的美学,价值观和其他方面传播的........... 37


结论


在收集了大量典型标本后,本文对管的形式语言进行了全面而详细的介绍,总结了管的形式语言的特点,具有实用性和神圣性,象征性和程式化,象征性和精神性。 ,多样和世俗。

该管的形式语言特征表明,藏金银器的工艺精湛,表达了原始美的材料节奏和各种语言形式的结合,并以管的形式引起一些反射。管的艺术形式的特征是通过藏族塑料艺术的特征和审美文化传播的。象征性和精神性,象征性和风格化是西藏造型艺术的鲜明特征。

本文有三项创新。首先,对藏管的起源作出了大胆的判断,给出了答案。第二个是关于管的定位。只有给定管的良好定位才是本文的诞生。由于本论文的主题不是很引人注目,大多数人认为论文的宗教文化值得深入研究,从艺术的角度来看,研究价值不大。事实上,这是因为管子没有良好的定位。如果它只是藏传佛教的工具,那么它的艺术价值似乎很小;但大多数学者会认识到它。它可以定义为藏族民间工艺品。当我们分析或欣赏它作为独立的艺术形式或作为藏传佛教艺术的重要有机组成部分,从宏观层面到微观层面。从它的角度来看,它具有独特的艺术价值。第三是从艺术和学校的专业角度分析研究的形式语言。


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