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【原】2018年当代文学论文选中范文久:黑色幽默的本土化:聚焦王小波的创作

来源 : 互联网
作者 : 118期刊网
发布时间 : 2019-05-16 00:23:09

首先是“黑色”时代的幽默家




王小波叙事中最具吸引力的部分源于文化大革命时代,文化大革命时代是物质贫困,精神缺乏,充满专制和荒谬的贫穷时代。王小波正面临着时代的困境。作为一个自由而幽默的歌手,他用笑声和咆哮的语言对时代进行了沉重的思考。




(1)自由主义者被困在威权主义和封闭中


王小波有一篇名为“特立独行猪”的文章,被描述为一只无视生命背景的猪。它长而黑,薄,双眼闪耀,像山羊一样敏捷。它具有特立独行的风格,生动活泼,浪漫。王小波说:“我已经四十岁了。除了这头猪,我从未见过任何敢于忽视生活环境的人。相反,我见过许多想要建立别人生活的人,如同以及建立的生活。“这是王小波的自由宣言,人们正在享受。王小波讨厌专制,讨厌生活的环境。“但在物质主义和精神缺乏的时代,充满专制和封闭,即使在基本的人类尊严时代,王小波怎么能保持他的特立独行以及如何保持他的生命。生活中的生活?在现实生活中没有办法逃避。你只能转向自己的精神世界,在精神世界中保持自己的荣耀。因此,王小波认为他需要一支深刻而深刻的历史笔,或者那里必须是很多历史笔,生活中最大的悲伤就是被傻瓜写下来。虽然很多人不赞成被自己愚弄,但王小波认为这是人。最大的悲哀。关于如何评价王小波的观点在“黑色”时代,王毅先生说:“王小波不仅用他自己的'历史笔'在广阔的悲惨时代写了很多场景,而且还有自己独特的智慧,他们揭示背后的深刻原因和荒谬的逻辑这些“悲剧性事物”,使人们对“文化大革命”的理解可能进入一个新的水平和纬度。“


王小波关于文革的最着名的叙述是他着名的作品“黄金时代”。在黄金时代,他描绘了王尔的性格。当他出现在现场时,作者将其描述为:“脸部变成褐色,嘴唇开裂。随着碎纸和碎烟丝,头发混乱而棕色,郎的腿完全邋..“书中的另一个主角陈庆阳,起初被称为破鞋,虽然有没有确凿的证据。陈庆阳和其他人偷偷摸摸。但在“黑色”时代,如果你不打破鞋子,那么你必须有粗糙的皮肤,乳房下垂,陈庆阳的脸是白色和高大的,她的乳房是如此之高因为美丽而被称为破鞋,这种混乱违规的逻辑只会在文化大革命期间确立,就像人们说一亩地可以生产30万公斤的食物一样。每个人都在挨饿。王小波在他的画作中以青杨的名字命名女主角。原来,他想给陈庆阳一个轻盈,飘飘,温柔,但陈庆阳生活如此艰难和沉重。她被嘲笑,批评,排除和忍受各种不公正待遇。治疗。正是这种荒谬,王小波描述了专制和封闭的“黑色”时代,并利用荒诞来渴望自由。最后,他写下了王尔和陈庆阳的疯狂和绝望的性别,并通过写出镇压的中立自由完成了最终定稿。自由。就像福柯评论压抑维多利亚时代的性话语一样:“镇压本身也赋予性别前所未有的话语地位,使性生活成为无比大的能指。”


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(2)死刑,刑法和权力的匪徒


王小波如何理解死亡是如何被感知的?他在小说中所描述的不是死亡的恐怖。死亡的血腥和可怕的场景是一种戏弄,是对死亡的嘲弄。在这场嘲弄的戏弄中,他完成了对死亡的重新发现,表达了自己的游戏态度,并完成了自己的命运。王小波的弟弟王小平认为,蒂尼尔的小说“女孩之死”是解读王小波关于死与爱的奥秘的指南。 “扮演死亡游戏的女孩,她处于生死之间,充满了平凡的梦想和梦想。”到来的美妙感受。“王小波的上瘾情绪也像小溪一样慢慢发展。在王小波的早期作品“猫”中,王小波描述了死亡。一只可爱的猫只是挖了他的眼睛使作者失眠,害怕不,但这种血腥,暴力和死亡使我“想起”明代的暴行,贫民窟和酷刑,但是

人们很平常。在这项工作的最后,作者写了“我”包。里面有一根绳子和一把刀。当“我”像其他人一样挖出猫的眼睛时,“我”觉得它真的进入了这个世界。作者在“我欢迎荒岛上的黎明”中写道:“当我还是个孩子的时候,经常会有一种冷漠的恐惧从我的睡眠中唤醒我。我盯着那个夜晚很长时间。我没有明白我死的原因。“王小波的早期小说都有对死亡的恐惧。他所担心的不是死亡本身,而是对死亡背后的巨大空虚,灵魂的丧失的恐惧,但这些恐惧和空虚都被艺术所安慰。美丽的作品获得了意义,打败了寂寞,打败了恐惧。


在他创作的三部曲中,死亡逐渐恶化。它不再是人类最终命运的逃避。这是一种期待,一种死亡。在“水年”中,王尔对何先生的死感到非常震惊。他是王见过的第一个死人。他了解到他体内真正的死亡。文革前他的形象是黑发,整齐的指甲,厚重的声音,非常干净和体面。但是当他去世时,他的头发是半白半黑,他的手没有落后,他的脖子像一只松鼠一样筑巢。对于“黑色”暗淡无望的客观现实,王小波只能用嘲弄的态度来形容它。它是绝望的,深刻的,绝望的,像野兽一样被困,但无法逃脱。因此,王小波说:“在我看来,不是生活在这样的环境中,最好是光荣地死去。每天晚上睡觉前,我会为自己安排一种死亡方法。每一种死亡方法都是满的。诗歌。“


终于通过惩罚来实现死亡。王小波通过黑色幽默的冷色调笔画描绘了个人生活在惩罚中对破坏的过程。生命是一个巨大的惩罚领域。生活是一种折磨的过程,它使人们在令人震惊的灵魂体验中获得哲学。王小波用黑色幽默来解决恐惧,表现出面对惩罚的个人自由。无所畏惧,无所畏惧的抵抗,尽管这种抵抗在笑声中渗透着鲜血和泪水,却极其强大,揭示了中国刑罚文化中威权主义的深刻消极性。对于惩罚,福柯认为它是权威意志的产物,权威是基于强制性的物质力量。惩罚反映了罪犯的身体和精神惩罚。在“寻找无与伦比的人”中神秘地砸碎鱼的场景是:“站在她身后的刽子手猛击她的肩膀,双方的蝎子收紧了绞纱。鱼儿神秘地睁开眼睛,她的腹部收紧后收紧,灰色的眼睛也突出了。“当鱼玄机被处决时,场面空前隆重。来自各个方向的人都来看,因为这个女人在当地非常有名,每个人都希望看到她去世时的情景。法院还希望通过展示监禁鱼类的过程来教育人们。不过,如果红磡想要自杀,他必须循序渐进地按照规定的程序行事,并为自杀指标而奔波。她被包括在系统的繁琐程序中。这个程序是分层的,无动于衷,使红磡成为“懦夫”。领有牌照。


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二,当地黑色幽默风格




(1)故意模仿传统和现代传奇


“青铜时代”包含三篇部长文章,“寻找无与伦比的”,“红蜻蜓夜跑”和“万寿寺”。这是王小波生平的三个章节,也是王小波小说艺术舞台的杰出代表。王小波的“青铜时代”在后现代小说创作中采用了一种非常流行的写作模式来改写唐传奇,即经典重构,也称为经典重写和文本模仿。首先,让我们解释什么是经典?卡尔维诺总结了为什么阅读经典中有关经典定义的14条规则。艾略特说:“经典作品只有在文明成熟时才会出现。当语言和文学成熟时,它就是一个成熟的头脑。”产品。“严雅丽在”政治转型和虚构形式的演变“中说:其中一个解读后现代小说的方法是一种经典的重写方式,她指出后现代小说并没有现实地把现实写成他们的写作,最高的目的不是改变现实生活的目标,这使得传统观点认为社会生活是“单一的”。文学的来源是相当具有挑战性的。颠覆被认为是生活的“唯一”来源,并促进了后现代主义的核心精神“多样性”。这种精神与“或这个或另一个”的精神是一致的。颠倒了

作为写作对象的社会生活的“单一来源”,书本知识和经典作品有机会成为一种新颖的主题,这要求作者以后现代的方式重新阅读这些作品。


模仿,在杨仁敬的“后美国后现代小说”中,模仿是许多后现代主义小说家常用的一种技巧。当熟悉的历史内容,事件和人物以夸张和荒谬的方式出现在公众的眼中时,作者完成了模仿,历史的严肃性和真实性不再被消除,庄严和庄严被消除,传统已经完成。彻底颠覆了。 “戏仿”是“有趣的模仿”,它撼动了叙事刻板印象所构建的刻板印象,并为所掩盖的个人话语创造了言论的可能性。


王小波的“青铜时代”是对传统和现代传说的模仿,模仿最终是通过想象来实现的。想象力对作家至关重要。纳博科夫说,作家可以有三个身份。他是讲故事的人,教育家和魔术师。一个有成就的作家需要具有三重身份,但他最重要的是魔术师。因为有想象力所以有魔力。他成了一名伟大的作家而且得到了它。纳博科夫还强调,成为一部好小说是一个很好的神话。事实上,纳博科夫向我们强调了“虚构的虚构本质”。傅秀艳将文学传授给“故事之谜 - 文学叙事”中间的虚构世界占据了一席之地:它是在可能的世界中从现实世界延伸到不可能世界的部分。在“批判与想象 - 王小波的小说研究”中,韩元洪认为,有“成千上万的可能世界”,“虚构世界”是“可能世界”中的一个独特世界。它有一个现实世界。客观逻辑,但不遵循客观世界的现实规则,不受真实逻辑的权威约束,享受虚构的无限自由,这种自由是想象的自由。卡尔维诺说:“想象力是储藏室,储存所有潜在的,假设的东西。所有'现象'和'幻觉'在我们的表面上再现了一个色彩斑斓的世界。”无数人都强调了想象力的重要性。波德莱尔认为,没有想象力,所有的才能,无论多么健康和敏感,都是平等的。在他的“传记传记”中,柯勒律治认为“想象力是第一或第二。第一个性想象力是所有人类直觉的生命力和主要功能。第二个性想象力。我认为这是第一个想象想象的回声,与之共存有意识的意志。“


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(2)国家和历史寓言的不同转变


拉塞尔曾经说过,令人震惊的多态性是生命的源泉。王小波正在欣赏罗素。他一生都叛逃到这个“无性,无知和无趣”的社会,但乌托邦已经建立了一套规范体系,这导致了统一的生活方式和价值观。它抑制了个性,没有生命力。 ,僵硬和僵硬的窒息。这与王小波一生追求的“性多态”生活方式背道而驰。看似固定的生活剥夺了人类生存的自由和幸福。在他关于未来的小说中,王小波按照乌托邦的逻辑寓意。他们建立了一个幻想世界。虽然这些世界是完美的,但完美却充满了专制和集权,充满了暴力和荒谬。对于中国人来说,乌托邦不是一个遥不可及的梦想和想象,而是一个沉重的历史遗产。从这个意义上说,王小波的“白银时代”及其未完成的手稿“黑铁时代”“这是对这段历史的难以描述的解释。王小波没有直接揭示记忆投诉的历史。相反,他利用他想象的盛宴来制作为我们建造两个时代的大部分虚构能量。“白银时代”也源于古希腊神话知网重复率。白银时代的人们不会经历痛苦或麻烦,直到他们死去,他们的外表和心脏就像一个孩子。他们死后,他们的灵魂仍将存在于世界。嚣中徘徊。“白银时代”的作家“我”在写作公司工作。“我”是办公室每天小说室的无聊头“我”想写,但“我”写的手稿不能发表。“我”每天只做两件事,拍摄别人的手稿或写自己的手稿,由他人拍摄,原因是被束缚的手稿是“脱离生命的。”我写了一本关于“Lea师生之间的关系“。我已经在这本书中写了第十一份手稿。第十一稿与初稿没有什么不同。在每次出版之前,手稿必须经历数十次。删除这些变化,因为我们所写的一切必须有生命的基础,我的小说是在第十一稿之前拍摄的,因为我没有生活的基础,最后我的“师生爱”小说可以因为我的老师而出版审查是根据公司给她的手稿进行的,因此我的小说是在生活的基础上发表的。虽然我是一位着名的作家,但我从未发表过真正反映我生活的小说。小说中的“棕色”女同事想写一部真正的小说。她的一系列努力以失败告终,她被同事们嘲笑和嘲笑。 “我”想告诉“棕色”这样做,你必须摆脱所谓的生活,你要真正写出来,你必须逃避生活。这是“我”的结论,但我不敢说“棕色”。作者以黑色幽默的方式反复颠覆了小说中“现实”和“生命”的叙述,推理和忏悔。答复。在小说“白银时代”的开头,王小波用热力学的谜语揭示了乌托邦的本质。 “未来的世界是银色的,整个宇宙将像银锭一样。”当无限浩瀚的宇宙被解散当它成为一个没有差异且没有个体独立的银锭时,它就意识到了乌托邦完美的本质:伟大的宇宙。贯穿乌托邦统一社会的意志是强制性的。王小波说:“乌托邦是一个人类社会想象的人类社会。它源于人类的想象,包括各种虚拟的政治制度,意识形态,生活方式,而不是自然的人类社会。乌托邦想要强调它的统一,但实际上它是乌托邦的创始人想要用自己的思想代替世世代代的思想。如果后代没有愚蠢的思想,那么无论如何都不会成功。在理想的国家,柏拉图驱逐了诗人和“白银时代”的艺术家完全由严格的规范体系控制。作为最高权利的公司控制着作家的生存,作家成为统一的作品。机器,创作计划规定了作者的写作。作家,个人原创性不允许存在,也不存在,“言外出”。


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三,王小波黑色幽默的本土化意义.................. 22


(1)黑色幽默的中国当地情况........ 22


(2)王小波的黑色幽默的文学史意义............... 26




第三,王小波黑色幽默的本土化意义




(1)黑色幽默的中国当地情况


在经历了“十七年文学”和“文化革命文学”之后,中国当代文学在20世纪70年代开始焕然一新,充满活力。 1978年

中国结束了长达十年的文化大革命,并开始对外开放。长期封闭的中国人迫切需要了解域外文学。因此,第二次世界大战后充分发展的西方文学随着经济的复苏而得到充分发展。翻译到中国。意识,象征,魔幻现实主义等文学潮流冲刷着作家的心灵,拓宽了作家的视野,为中国作家注入了新鲜血液。黑色幽默文学在这个时候被引入。最初引入中国的黑色幽默小说是约瑟夫·海勒于1978年在“外国文学艺术”中发表的“第22次军事条例”。1981年,第22军由南文等人翻译。法规,这是第一部黑色幽默小说的中文译本。这部小说出版后,引起了很多反响,第一年就有93,000份。 1979年,推出了翻译黑色幽默的高潮。同年,在山东大学现代美国文学研究室出版的“现代美国文学研究”出版物的第一期和第二期中,出版了十多篇介绍黑人幽默作家的文章。自1980年以来,“现代美国文学研究”,“外国文学研究”,“银林”,“当代外国文学”,“外国文学评论”等刊物发表了许多关于黑色幽默的文章。文学研究做出了突出贡献。


同一时期,对黑色幽默小说翻译的评价应运而生,但由于时代的局限,这一时期的评价主要是在现实主义评价的背景下,例如张自清的“反思”。面对当代美国社会。“人们相信:”冯·尼古特对受压迫者和被剥削者给予了广泛的同情,并且也非常关注那些种族主义和被压迫的印第安人和黑人。 “在课堂问题上,冯妮古特别的同情总是站在受迫害和被剥削的一面。”受时间背景的影响,笔者仍然采用阶级分析的方法来评论黑色幽默文学,而不是跳出课堂圈来评论作家的作品。同样,在毛新德的“美国小说简史”中,“作为一部政治寓言小说”,“猫的摇篮”体现了进步的思想。冯尼古特的反霸权,反核战争和反殖民主义。他还指出了对宗教的讽刺,指出宗教与反动政治之间的勾结成为愚弄人民的罪恶;“然而,在20世纪80年代后期,随着大规模引入后现代理论体系进入中国,中国文学理论界经历了大规模的转型,文学理论界的学者开始运用后现代文学理论来分析文本和表现风格,杨仁敬教授的“后美国后现代主义小说”等批评分析了文学理论界的崛起。美国的后现代文学分为两个阶段,即20世纪60年代和70年代的黑人幽默和新作家。杨教授有一个关于黑色幽默的专题章节,这是一部关于黑色幽默的更权威的着作。在2004年的洛丽塔杂志中叙事之谜,张炜从叙事时间和叙事视角分析洛丽塔,开辟了黑人幽默小说的文体研究。有人认为“第22次军事条例”引发了人们对阅读的第二次渴望,例如在野外生活中对流浪者进行了一次对未知社会的新探索,这激发了20世纪80年代中期的大量年轻小说家。实验已成为许多作家获取外国现代表达技巧的启蒙书。这种翻译热潮与20世纪80年代早期的文化背景密切相关。中国人对西方文学的热情完全被“文学解冻”所点燃。公众经历了文化大革命的狂野岁月,因此没有理由缺乏理性和荒谬。没有强烈的认同感,黑色幽默文学是人们在长期心理压抑下抵抗宣泄的产物。因此,黑色幽默是“勾结”与时代心态的产物。


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结论


在王小波关于如何认识生命意义的观点中,他认为只有自由和理性作为一个重要环节才是实现生命意义的根本保证。在“寻找无与伦比的人”中,害怕理性,不理解自由的公众悲剧更加生动。 “寻找无与伦比的”讲述了一个关于寻找理性和寻找智慧的故事。英雄王先科ca.

我到轩阳广场找自己的。无与伦比的堂兄,但是轩阳坊的公众集体记忆丧失,否认有一个男人是无与伦比的,并诱惑王显科认为他曾经爱过扭曲和扭曲的鱼,并且与无与伦比的比赛女佣。爱。他的生活中没有无与伦比的。王先科陷入了困境,不堪重负。最后,女仆的女仆打断了谎言,使得骗子无处可见。当真相被揭露时,所有事实都无济于事。是否存在无与伦比的现实?她是谁?为什么公众选择集体记忆丧失才能忘记无与伦比的?无与伦比的代表性具有什么象征意义?公众忘记了无与伦比的“无与伦比”的恐惧,“无与伦比”不仅是工业部助理部长刘天德的女儿王先科的表弟,她提醒人们“反”的特殊标志逆“案例。当叛乱分子袭来时,作为最高统治者的皇帝独自逃离。叛军离开后,皇帝回来了,但他看到国库空了。皇帝愤怒的皇帝用襄阳坊作为飞行员来洗澡。黄金和白银填补了国库,但由于叛乱分子已经掠夺了黄金和白银,皇帝在愤怒中寻找无处可去,其他七十一人交出百分之五的“反向分子”。公众如何交出5%的抗反转分子?他们甚至报告了“自卫队”的所有成员,他们抵制了官兵的包围,以保护公众。他们在全国各地哀悼了一段时间。 “自卫队”的认罪更多的是群众的冷漠和自私。人们选择集体忘记这种黑暗的历史记忆。轩阳坊自然而然地成为一种拒绝理性,忘记理性,回避理性的方式。不合理的土地。当具有强烈理性思维能力的王显科进入这样一个不合理的地方时,他被颠倒了。无逻辑的轩阳广场同化并几乎忘记了他来雁阳广场的目的。这是一个荒谬可笑的讽刺。在他的小说“2010”中,他提到了“数字失明”现象。通过小说中虚构的知识分子的恐怖场景,他揭示了极端荒谬背后的理性的重要性。存在的意义是什么?存在的荒谬是无法改变的。人们忍受绝望,生活在这个世界上。他们利用理性,智慧,自由和乐趣来摆脱荒谬。他们用黑色幽默来抗议现实中最强大的声音,并嘲笑抵抗绝望的荒谬方式。


参考文献(略)


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