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【原】三部小说女性观的研究

来源 : 互联网
作者 : 118期刊网
发布时间 : 2019-06-11 07:40:07

介绍



本文的研究对象是三部主要小说,即“重生”,“天玉华”和“笔花”,旨在通过对三部主要小说的分析来探讨女性观。与此问题相关的“重新创作”的续集与此问题密切相关,本文也对此进行了讨论。讲故事的小说免费检测论文是指明代和清代以韵与韵相结合的章背叙事风格。与书的叙事相比,讲故事具有书桌阅读和优雅的特点。 。要理解这本小说,您可以使用该脚本作为参考。故事讲述者的书就是这本书。文人以文本形式写的短篇和中篇故事都是为了剧本。讲故事的小说,即基于书籍歌词基础的文人小说,也被称为伪弹。李嘉瑞,赵景深,郑振铎等人用“叙事体”,“文学词汇”和“民族声音”的概念来指代这些作品。当陈玉阁和郭沫若研究再生时,他们直接将其称为“小说”。现代研究人员使用“铺设小说”来具体指代阅读故事的工作。例如,北京大学的Le Yunyun教授,台湾学者胡晓珍教授和天津社会科学院研究员鲍振培。根据研究和研究,从17世纪中叶到20世纪初的三百年间,讲故事的数量达到了四百多个。 2作为一部歌词小说,有六十六种作品,如“玉薰缘”,“重生缘”,“天宇花”,“安邦之”,“丁国志”等。大约有三四个女性是由女性创造的。这些作品的范围从几十万字到一百多万字。


最具影响力的讲故事小说,如明末清初着名母女所写的三十二卷“玉911边缘”;陶玉怀的“田玉华”30卷(写于1651年);陈端生“再生缘”七卷(主要完成于1770年);朱素娴的“于连环”三十八卷(写于1805年前);郑玉若的“梦想之梦”四十八卷(写于1843年)全年左右);邱新如的“笔花”三十二(1857年左右完成);程钰莹的五十二回(写于1899年)。其中,“天宇花”,“笔花”和“再生”被称为“三大词”。当时,讲故事的小说广为流传。郑振铎说:“普通女性和文盲男人,他们不会认识秦皇,韩武,不会认识魏伟,宋毅,不会知道方青,唐伯虎,我不知道左一祯和孟李俊。“3位女性作家不仅是小说的主体,也是他们创作时想象的读者。例如,”遗体的更新“说:”我不想为这部小说的出版付出代价。庸俗的眼神,但我会看到散文在神圣的神圣圣物神圣圣物神圣神圣神圣圣物神圣神圣祭司。“老字号”,4“笔生生”说“留在亭子里邀请欣赏,工作和休闲悠闲地评论。“ 5“香叶阁”的主人在“命运的再现”中也有“我不知道这个人认为不是什么”的句子。在古代,有一个悖论是“女性的才能是美德”。虽然女性文化在明清时期很流行,但女性的作品却出现在公共场所,甚至出版物仍然受到阻碍。杭州的吴族人帮助他的妻子出版了“吴武山三女牡丹亭评论”,并被一位男学者嘲笑:“吴山只想传递他女人的名字,不论正义如何,这位学者令人窒息,也就是说,这可以看出来。“他批评的理由是:“从来没有一个女人的话。即使在枷锁中有这样的暧昧关系,它也只能用于歌词时的欣赏。胡克的版本在流传和吹嘘中世界?在曲文斌的白色中,仍然有人不适合论坛,尤其是当他们保密时。“7在这样的社会文化背景下,在女性叙事诞生之初,它的主要途径书店没有公布通讯。它是通过依赖读者的副本来实现的。阿英的“公报的故事”说:“过去,女性喜欢听子弹,也喜欢复制子弹。因此,歌词的成绩单很受欢迎。所以复制,有时是另一个原因是,这种工作被认为是好的。阅读和复制一个

书是一个优点。因此,在一些成绩单的最后,我们也可以看到附件,说它是“在阅读之后,请复制一份并发送给朋友,优点等。”复制和复制的方法在推广方面非常有效。作品。福建省的福州地区已经被未婚女性推广,并被嫁给了丈夫的家庭作为嫁妆。已经复制了300多份“酒梦”。出了节目,9郭沫若在编辑“边缘更新”时,也是根据原书的原版,学校两年(1822年)宝仁堂第一刻和道光30年(1850年)三义堂转载这部小说不仅是女性写作,也是女性写作。小说中的主要人物大多是女性,如“重生”的主人公孟丽君,“英国花卉”的主角江德华,“紫旭记”的主角“流花桂横赵祥贤”, “天玉华”的女主人人左一祯。这样的“女性写作,写作女性,女性阅读”作品可以说是典型的女性文学。“再生”“田玉华”“笔花”被称为“三巨头”本文以这三部小说为研究对象,探讨其所表达的女性观,对小说的研究具有重要意义和价值,并对小说进行了系统的研究。讲故事,从五四运动后的大众文学研究开始,与艾英,赵景深,郑振铎,谭正义,胡世英等创始人合作。阿莹于1937年发表了这一故事。小说评论。


赵景深于1939年出版了“书法书”。 1947年,他编辑了“子弹的选择”,并于1946年撰写了“遗体更新的续作者”一文。郑振铎首先编辑了诗歌,西樵目录目录在“中国人”中发表。文学研究“1927年”“小说月刊之外”,包括117种子弹。 1938年,郑振铎的“中国通俗文学史”第12章着重写作权力,描述了女性诗歌和女性作家。 1956年,胡适英的“泡泡书参考书目”收集了400字,涵盖了1935年清晨编辑的“西安收集子弹”和“博乐目录”。谭正义出版了“中国妇女文学史”。第七章讨论了“通俗小说与子弹”专题章节中的女性歌词。它对着名的歌词和作家进行了全面的检查。谭正义和谭勋的“公报叙事”于1981年出版。该书描写了200部小说,包括内容,版本和作者。 1985年,谭正轩和谭勋联合出版了“平潭考试指南”。该书全面收集整理了明清两代的标题和评论。它是一个用于词典研究的综合搜索数据库。周亮的“苏州平潭古笔记”对故事进行了较大的搜索和归纳。



目录

作者与第一章三大故事小说的创作·······································

作者和创作的第一部分再生及其延续书重建... 5

作者与第二部“田玉华”的创作·············································································· 9

第三部分“笔花”作品和创作··········································································

第二章展示了对女性价值的追求。··················································· ············

第一节女性意识的觉醒和对自我价值的追求····································

第二节自我实现和心态的男人...·············································· ·····················

女性白日做梦的第三天和女作家的自我实现···················

第三章承认并突破了传统道德。················································· ...

节日的第一节和其他女性道德标准····················································· ····

第二部分是传统女性美德的新突破。················································· ······

第四章:探索女性的情感欲望························································ ·

第一部分表达了女性婚姻和爱情的概念。················································· ·····

第二部分是关于女性隐藏欲望的写作。·················································· ...

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结论

三部主要小说也反映了对女性观念不同方面的态度差异。 “再生产的重生”显示了一种先进的女性意识

但是,李丽茹的“侮辱父亲,欺骗国王”受到了邱新儒的批评和“重新创造天堂”的延续。 “笔花”男主角文少霞有一个三人妻子和两个房间,“天玉华”中的男人大多是一夫一妻制。 “重生边缘”和“笔花”的女主人公通过伪装的伪装来实现自我的社会价值,而“天玉华”中的左一祯则是红色的,而在家里,她爱她的兄弟并且在国家灾难。那时,正义突然暗杀了全国的小偷。差异的存在反映了传统女性观在明清时期不同时期,不同性格的放松和篡改过程中的映射。当时流行的讲故事小说不仅是一本悠闲的阅读书,也是一本另类的女性教科书。作者的思想和观念随着书籍的传播而传播,这将进一步唤醒女性的自我意识。



引用

1(清)陶玉怀:“田玉华”,郑州:中州古籍出版社,1984年3月

2魔(清)陈笃生:“再生”,郑州:中州书画学会,1982年版

3(清)侯志:“重建天空”,哈尔滨:黑龙江人民出版社,1990年7月版

4(清)邱新如,姜句荣学校:“笔花”,郑州:中州古籍出版社,1984年8月版

5胡适英,主编,“炸弹书”,上海:上海古籍出版社,1984年6月


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